题记：生命，一次又一次轻薄过，轻狂不知疲倦。我相信自己/生来如同璀璨的夏日之花/不凋不败，妖治如火/承受心跳的负荷和呼吸的累赘/乐此不疲 （印度 泰戈尔《飞鸟集》）
兔年春晚有首歌曲叫《春天里》，一经翻唱意外走红，喧嚣不已，试问，春天在哪里呢？春天到底是在我们自己的手中和心中。春夏秋冬，季节轮回，生活如诗，让慧行来把灵气耕织！上海的春季总是匆匆闪过，因为短暂，格外感怀。鄙人时年三十，问道学海，快意江湖，感慨良多，聊以自乐。
一、三十而立
某君曾说：“三十岁前，读书要读传统经典，读名人传记；三十岁后，读书要读自然，读生活。”想来也蛮有道理。子曰：“十有五而志于学，三十而立”，相信自己，顺势而为，不求彼岸只为海。
二、做学问的三层境界
本不相联的三首宋词，经国学大师王国维先生信手掂出，寓意见奇。他说，古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”此第三境界。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”（王安石《登飞来峰》）登高望远，确定有价值的探索目标；其次，面对征程的漫长和艰辛，要有足够的自信，要有执着的精神；最后，经过万千求索，顿悟。
三、人生三重境界，看山看水
禅宗有云：人生的三重境界，其一看山是山，看水是水——塑造认识阶段；其二看山不是山，看水不是水——批判建设阶段；其三看山还是山，看水还是水——知其所以然阶段。三重境界，每一重境界有着不同的认识，源自心灵的感悟是我们对于外界的理解，这与人的修为和境界息息相关。如同平日里去庙里拜佛一样，也是种学习的过程。某种意义上说，拜佛不是拜别人而是拜自己，目的是有个想法愿望，不停地给自己心理暗示，其实求的是给自己心理安慰，拜的过程是让自己从善的过程，最终受益的还是自己。
裘法祖院士以“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足”为座右铭，“虽不能至，心向往之”， 既信然，则一以贯之。就让我们真心地感受生命的醇正与典雅，保持芬芳的寬容和善良，从容、平靜、无忧地生活吧！
附小诗一首：《缘起》
春天，只是一抹胭脂/夏日里，去凭吊浅水的游鱼/秋后，看见山空/冬来，藏起感动。
人的珍惜都是风尘中的珍惜/所有的生命都在水火之间完成/春夏秋冬，各领风骚/贩夫走卒也有自己的坚持。
生命/是天地间最堂正自然的力量/有这样的笃定/就这样放下
水清木华/浮出暗香/生命终究是一首诗
来用音符/把灵气耕织
随着网络的普及，网络文化已经成为社会文化不可忽视的部分，网络语言更是网络文化最直观的表达，过去的一年可爱的网民创造了N多网络流行语，一如“神曲”《忐忑》，让人忍俊不禁。下面就让我们一起回味那些嬉笑怒骂的时刻，铭记那些畅叙胸怀的时光。
1、 给力与ungelivable
“给力”一词可能源自东北或闽南方言，有很棒的意思，现多用来形容事物“够劲”、“使人振奋”等。“给力”一词最初的火热源于日本搞笑动漫《西游记：旅程的终点》中文配音版所谓“不给力”就是形容和预想目标相差甚远，而“给力”一般理解为有帮助、有作用、给面子。“给力就是gelivable，不给力是ungelivable。”“哈哈，这单词实在太gelivable了！”网友戏称，这可能是有史以来传播速度最快的英文单词。流行源于网络动画 如果gelivable真被收录进英语词典，那首先要归功于中文原词“不给力”。
2、神马都是浮云
它的流行源于红遍网络的“小月月”事件，2010年国庆期间，一则名为《感谢这样一个极品的朋友给我带来这样一个悲情的国庆》的帖子中，“小月月”横空出世，以极其诡异的言行雷倒众生，并让网友们将“神马”和“浮云”联系在了一起，诞生诸如：“用任何词语来形容她，都根本乏味得很，神马网络豪放女，浮云!都是浮云!”而“神马”和“浮云”的神奇之处，则是当这两个词结合在了一起，便可组成万能金句，推之四海而风靡。
3、我爸是李×刚
保定市北市区公共安全专家局副局帘卷西风长李*刚之子李启铭酒后驾驶一辆黑色迈腾轿车，到河北大学送朋友，在新校区的生活区内，将两名女生陈某、张某撞伤，最终陈某经抢救无效死亡。事发后，李启铭仍驾车继续行驶直至被保安和学生截住。随后，李启铭声称“有本事你们告去！我爸是李*刚”。李启铭的这一狂言引起了许多网友的关注。诸多网友开始了一项“我爸是李*刚造句大赛”，诸如“人生得意须尽欢，因为我爸是李*刚”、“蓦然回首，我爸是李*刚”；“考试不及格，我爸是李*刚；工作没着落，我爸是李*刚；出门闯大祸，我爸是李*刚；阎王不饶我，我爸是李*刚！”更有许多网友感慨道“珍爱生命，远离我爸是李*刚。”
4、谢天谢地谢亚龙
体坛高半夜凉初透官谢亚龙的落马，让网友们调侃传播了山寨版传记《史记·谢亚龙列传》。迄今为止，人们仍然不知道谢牛人蜚声中外的叉腰肌到底是怎么回事，但叉腰肌在成为网络用语的同时，网友们细数谢亚龙在职期间给中国足球带来的诸多负面影响，并准备好为其送行的赠言“早些走吧。为了中国足球，你的离开将是一件好事，谢谢你，谢天谢地谢亚龙。”
5、羡慕嫉妒恨
恨源于嫉妒，嫉妒源于羡慕——换言之，恨源于爱，嫉妒源于不如人。对一个人来说，被人嫉妒即等于领受了嫉妒者最真诚的恭维，是一种精神上的优越和快感；而嫉妒别人，则会或多或少地透露出自己的自卑、懊恼、羞愧和不甘，对自信心无疑是一个打击。学到知羞处，才知艺不精，一个人正是透过嫉妒这种难于启齿的情感，才真切地意识到了自己的不如人处，临渊羡鱼，不如退而结网。
6、非常艰难的决定
续2010年11月3日晚间腾讯发表了“致广大QQ用户的一封信”称“将在装有360软件的电脑上停止运行QQ软件”，随后网民开始模仿腾讯公开信改写“QQ体”，其中最经典台词为“我们作出了一个非常艰难的决定”令人啼笑皆非。
7、蒜你狠系列（豆你玩、姜你军、煤超疯，苹神马……）
2010年11月2日，国家发改委公布了十月份城市食品零售价格监测情况。在监测的31种产品中，近80%价格上涨 食品接连涨价，从“蒜你狠”到“姜你军”，再从“糖高宗”到“油你涨”、“苹什么”接力不断，新词也层出不穷。为了应对，不少人还成了“海豚族”（海量囤积一族）。就像一副推倒的多米诺骨牌，除了农产品价格集体上涨外，人们发现，有关吃穿住行的价格都在逐渐呈上升趋势，物价因素正在拉动着每个人的神经。
8、你是我的优乐美
艺人周杰伦代言的一则广告语，原对话内容里，周董台词说：“你是我的优乐美.这样，我就可以把你捧在手心里了”。此广告热播后，被网友恶半夜凉初透搞成诸多版本的网络用语，如“你是我的杜蕾丝”、“你是我的安尔乐”等等，其中最为盛行的是“你是我的优乐美，这样我喝完就可以把你扔掉咯”，借指玩世不恭的爱情观。
8、我还是坐在宝马里哭吧
北京平面模特马诺，在江苏卫视《非诚勿扰》中坦然自己的婚恋观，当一位爱好骑自行车且无业的男嘉宾问马诺“你喜欢和我一起骑自行车逛街么?”时，马诺毫不犹豫地回答：“我还是坐在宝马里边哭吧！”为此，马诺迅速在网络上蹿红，被网友们称作“拜金女”、“宝马女”。 马诺走红，在网络里已经演绎成为一种文化现象，因为坦然自己的拜金主意和婚恋观，这种态度被广大网友所认可。而“我还是坐在宝马里哭吧”也成为网友调侃拜金者的流行网络语。
9、你搞艺术，我搞你，这叫深入艺术
流传于网络的这些粗口，借指那些专在背后給默默工作者添堵的行为人的品行，当然也暗喻娱乐圈内龌龊的潜规则。
10、有关部门
有关部门就是什么都管、什么也都不管的部门。有了成绩和好处的时候，这些部门就会明确地站出来，这些成绩与其有关，所以好处也应当有份；当出现问题和需要处罚时，这些部门就马上不见了踪影，谁都不知道他们的名字，这样发生的问题就可以找个替罪羊来承担责任。有关部门的电话号码是 1推625 ，地址在中国朦胧省模糊市不定大街零号。
刘罡 《华尔街日报》中文网编辑兼专栏撰稿人
中国是世界文明古国之一，但我们在科技上的成就不及古希腊，在宗教方面的创造力不如古印度，中国真正能引以为豪的是政治哲学，中国古人把凭什么得江山、靠什么守江山的问题，总结得那是“相当”深刻。
汉高祖曾经总结自己得江山的经验说，他虽然治国不如萧何、出谋策划不如张良、带兵打仗不如韩信，但由于他能够有效使用这三个“人杰”，所以能得天下。唐太宗则对自己守江山的诀窍作了生动说明，他说，国以人为本，庶人者水也，君者舟也，水能载舟，水能覆舟。从这两位史上明君的政治经验中我们似乎可以得出结论：
打江山靠得人才，守江山靠得人心。
但人才这个东西很奇怪，没有的时候千呼万唤出不来，以至于清朝中期的龚自珍曾经发感慨说，时下不仅没有良相和良医，连合格的小偷也没有。而人才涌现的时候往往又扎堆诞生，比如建立汉室的刘邦君臣大多出自小小的沛县，明太祖朱元璋的开国元勋许多都是凤阳人，以至于《明史纪事本末》的撰写者不禁慨叹，难道是老天爷为了让朱元璋得天下故意把那么多人中龙凤降生到他的周围？我们还可顺着这个思路问下去：被毛泽东评价为“封建皇帝里边最厉害一个”的刘邦，他这个“人才”又是为谁准备的呢？
至于人心，则更是个让人捉摸不透的东西。按理说，新野县百姓能冒着被曹军“包饺子”的危险追随刘备渡江，蜀汉政权无疑要比曹魏政权更得人心，但历史的结局却是蜀汉为曹魏所灭。客观地说，魏能灭蜀靠的不是比后者更得人心，而是靠比后者人多，人多自然兵多。唐太宗的那句“国以人为本”常被后世儒家解释为要注重老百姓的人心向背，但没准人家李世民的本意却是“有足够多的老百姓才是国家的根本”。
因此，如果不怕与正统理论抬杠，我们也可以说打江山靠老天爷安排，守江山靠人多势众。近段时间，“中国经济奇迹的真正原因到底是什么”这一问题引起了《华尔街日报》中文网读者的浓厚兴趣，其实，如果我们孤立地看莫道不消魂中国经济总量在过去30年中迅速跃居世界前列这一现象，确实可以称之为奇迹，但如果看看莫道不消魂中国治乱相替的历史就会发现，只要别人不来折腾我们，我们自己不折腾自己，中国的经济总量基本总能保持在世界前列，而其原因也很简单，并不是因为我们比其他文明的科技水平更高、生产关系更先进，而是因为我们人多。
但人多并不一定意味着人才多。我们中国人历来有个认识误区，以为人才和人口有个固定不变的比例关系，人口基数越大，人才就越多，于是历代帝王总是像篦头发似的想把全天下读书人都召集来参加科举考试，以为这样就能做到“野无遗贤”，但他们却忘了“刘项原来不读书”的古话，真正的开创性人才往往存在于人们的常规视野之外，他们不是谁能刻意培养出来的，更不是下功夫找就一定能得到的。《华尔街日报》中文网读者近来热议的另一个话题是“中国2012年能否超越美国”，说实话，以中国庞大的人口基数和经济增长趋势，GDP总量即便2012年不能超越美国，2022年、2032年也差不多了，但读者都明白，真正的超越不是GDP高过美国，而是综合实力的超越，这有点像中国历史上的“改朝换代”，能引领中国实现这类超越的人才，自古至今还没有一位出自挤挤挨挨的公务员应试队伍。
打江山靠什么，守江山靠什么，这在中国五千年的政治哲学里似乎已有定论，然而暮然回首，却发现这仍是个中国人没想明白的问题。
链接：http://cn.wsj.com/gb/20101227/EDR153439.asp?source=mostpopular
哈佛有门最受欢迎的选修课——“幸福课”。教这门课的年轻讲师叫本-沙哈尔。他坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
本-沙哈尔的“幸福学十条小贴士”
1. 遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只为了轻松拿A而选课。
2. 多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，最有可能为你带来幸福。
3. 学会失败。成功没有捷径，不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
4. 接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
5. 简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。
6. 有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就善你的身心健康。
7. 睡眠。虽然有时“熬通宵”不可避免，但每天7-9小时睡眠是一笔非常棒的投资。这样，醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
8.勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
9.慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
10. 表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然。它们都是你回味无穷的礼物。每天或至少每周一次，写下充满感激的事情，记录他人点滴恩惠，永葆感恩之心。
有趣的是：
一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本-沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活
的老师吧。学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。本-沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“我曾不快乐了30 年。”本－沙哈尔这样说自己。
这也同时说明幸福和快乐是可以通过学习和练习获得的。
“你们扎堆选修《乐观心理学》和《幸福学》，就是想从中找到一点秘诀。可怎样才能找到幸福呢？我给你们一个鼓舞人心的答案：成长。调查数据表明，年纪越大的人—比如说我这个岁数的人—就比年轻人的幸福感更 强烈。不过，你们大概是不愿意等的。”
人生的意义——哈佛校长福斯特给2008届毕业生作演讲
► 幸福，应该是快乐与意义的结合。
► “一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”
Tags: 成长；幸福；感悟
推荐几部心理及励志电影：
1 美丽心灵 2 肖申克的救赎 3 沉默的羔羊 4 阿甘正传 5 费城故事 6 雨人 7飞越疯人院 8 小鞋子
9 告诉她 10 忧郁星期天（布达佩斯之恋） 11 猜火车 12 发条橙 13洛丽塔 14 欲望号街车 15 绝代妖姬
16 第六感 17 爱德华大夫 18 时时刻刻 19 弗里达 20 心灵捕手 21 活着 22 春光乍泄 23 爱·回家
24 对她说 25谈谈情跳跳舞 26 阿拉伯的劳伦斯
推荐几本谈人生的书
1.《季羡林谈人生》 2.王蒙《半生多事》3.余秋雨《人生誓言》
4.张中行《顺生论》《三话》5.鲁迅《梦醒人生》6.徐志摩《潇洒人生》
7.胡东篱把酒黄昏后适《人生大策略》8.俞平伯《人生不过如此》9.林语堂《人生盛宴》
10.丰子恺《静观人生》
国家中长期教育改革和发展规划纲要
（2010－2020年）
其中 第七章 高等教育:（十八）全面提高高等教育质量；（十九）提高人才培养质量；（二十）提升科学研究水平；（二十一）增强社会服务能力；（二十二）优化结构办出特色
第七章 高等教育
（十八）全面提高高等教育质量。高等教育承担着培养高级专门人才、发展科学技术文化、促进社会主义现代化建设的重大任务。提高质量是高等教育发展的核心任务，是建设高等教育强国的基本要求。到2020年，高等教育结构更加合理，特色更加鲜明，人才培养、科学研究和社会服务整体水平全面提升，建成一批国际知名、有特色、高水平的高等学校，若干所大学达到或接近世界一流大学水平，高等教育国际竞争力显著增强。
（十九）提高人才培养质量。牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位，着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才。加大教学投入。把教学作为教师考核的首要内容，把教授为低年级学生授课作为重要制度。加强实验室、校内外实习基地、课程教材等基本建设。深化教学改革。推进和完善学分制，实行弹性学制，促进文理交融。支持学生参与科学研究，强化实践教学环节。加强就业创业教育和就业指导服务。创立高校与科研院所、行业、企业联合培养人才的新机制。全面实施“高等学校本科教学质量与教学改革工程”。严格教学管理。健全教学质量保障体系，改进高校教学评估。充分调动学生学习积极性和主动性，激励学生刻苦学习，增强诚信意识，养成良好学风。
大力推进研究生培养机制改革。建立以科学与工程技术研究为主导的导师责任制和导师项目资助制，推行产学研联合培养研究生的“双导师制”。实施“研究生教育创新计划”。加强管理，不断提高研究生特别是博士生培养质量。
（二十）提升科学研究水平。充分发挥高校在国家创新体系中的重要作用，鼓励高校在知识创新、技术创新、国防科技创新和区域创新中作出贡献。大力开展自然科学、技术科学、哲学社会科学研究。坚持服务国家目标与鼓励自由探索相结合，加强基础研究；以重大现实问题为主攻方向，加强应用研究。促进高校、科研院所、企业科技教育资源共享，推动高校创新组织模式，培育跨学科、跨领域的科研与教学相结合的团队。促进科研与教学互动、与创新人才培养相结合。充分发挥研究生在科学研究中的作用。加强高校重点科研创新基地与科技创新平台建设。完善以创新和质量为导向的科研评价机制。积极参与马克思主义理论研究和建设工程。深入实施“高等学校哲学社会科学繁荣计划”。
（二十一）增强社会服务能力。高校要牢固树立主动为社会服务的意识，全方位开展服务。推进产学研用结合，加快科技成果转化，规范校办产业发展。为社会成员提供继续教育服务。开展科学普及工作，提高公众科学素质和人文素质。积极推进文化传播，弘扬优秀传统文化，发展先进文化。积极参与决策咨询，主动开展前瞻性、对策性研究，充分发挥智囊团、思想库作用。鼓励师生开展志愿服务。
（二十二）优化结构办出特色。适应国家和区域经济社会发展需要，建立动态调整机制，不断优化高等教育结构。优化学科专业、类型、层次结构，促进多学科交叉和融合。重点扩大应用型、复合型、技能型人才培养规模。加快发展专业学位研究生教育。优化区域布局结构。设立支持地方高等教育专项资金，实施中西部高等教育振兴计划。新增招生计划向中西部高等教育资源短缺地区倾斜，扩大东部高校在中西部地区招生规模，加大东部高校对西部高校对口支援力度。鼓励东部地区高等教育率先发展。建立完善军民结合、寓军于民的军队人才培养体系。
促进高校办出特色。建立高校分类体系，实行分类管理。发挥政策指导和资源配置的作用，引导高校合理定位，克服同质化倾向，形成各自的办学理念和风格，在不同层次、不同领域办出特色，争创一流。
加快建设一流大学和一流学科。以重点学科建设为基础，继续实施“985工程”和优势学科创新平台建设，继续实施“211工程”和启动特色重点学科项目。改进管理模式，引入竞争机制，实行绩效评估，进行动态管理。鼓励学校优势学科面向世界，支持参与和设立国际学术合作组织、国际科学计划，支持与境外高水平教育、科研机构建立联合研发基地。加快创建世界一流大学和高水平大学的步伐，培养一批拔尖创新人才，形成一批世界一流学科，产生一批国际领先的原创性成果，为提升我国综合国力贡献力量。
大师的诞生，需要有相应的教育环境。钱学森先生生前发出“培养不出拔尖创新人才”的世纪之问；而钱伟长先生在任我们上海大学校长期间，提出了“拆除四堵墙”的理念，对于我国教育发展来说，要走出困境，培养杰出人才，或许可从大师的求学经历中找到现成的答案，而不是凭空臆想出什么发展教育的高招来。
著名科学家、资深院士、上海大学校长钱伟长教授于7月30日在上海逝世。钱先生1912年生于江苏无锡，是中国近代力学、应用数学奠基人之一，与钱学森、钱三强并称“三钱”。钱伟长逝世前，是我国年龄最大的大学校长，也是担任校长时间最长的高校校长。作为教育家，钱老留下了金子般闪光的教育理念和思想精神，这不仅是上大学子的宝贵财富，也必将在中国高等教育发展史上书写浓厚的一笔。钱伟长先生的教育经历，不能只是一段“传奇”，而应该作为中国教育发展的“案例”来分析。钱伟长先生从清华大学历史系转到物理系，成就了一段“弃文从理”的佳话。他的教育经历，至少与我国高校的招生和培养管理制度相关。
钱伟长16岁那年父亲病逝，此后一直跟随四叔钱穆读书、生活。钱穆后来才成为国学大师、北大教授，而当时也只是苏州中学的国文教员（本是中学教师的钱穆因《先秦诸子系年》被历史家顾颉刚看到后推荐到大学做老师，从而改变了命运）。在钱穆等人的熏陶和帮助下，钱先生在文史方面打下了坚实的基础。1931年9月17日，钱考入清华大学。其考试成绩最好的是历史和国文。但由于学习环境所致，钱几乎没有受到理科专业的教育。钱伟长的其他四门功课，数、理、化、英文，一共才考了25分。历史试题是陈寅恪先生出的，考《二十四史》中各史的作者、卷数等。这是一个怪题目，不少人考了零分，而钱伟长平日里早把这类历史书背得很熟，考个满分实属自然。国文题目叫《梦游清华园记》，题目出得也很新颖，除文字能力外，还想考学生们的想象力。钱伟长没有到过清华园，但其文采斐然，竟然在45分钟内写了一篇450字的赋。文字精练，以至于出题的老师连一个字都无法修改，最后给了一个满分。显然，钱伟长是以特长生被清华历史系录取的。就钱的个人兴趣而言，他也想学历史，尤其是古代史。如此发展下去，中国史学界或将出现一位了不起的人物。然而，就在钱伟长即将选课的时候，“九一八”事变发生，东北三省转瞬间被日本侵略者占领。这一噩耗使钱伟长一夜之间改变了想法。他认为，要救国必须首先学好科学。他决心“弃文学理”，报效国家，于是将目标选定为清华物理系。可是，清华物理系非常难进，特别是钱伟长当时的数、理、化成绩，想进入简直是天方夜谭。后经顾颉刚和钱穆力荐，加上钱伟长自己整天堵着物理系主任吴有训办公室，粘着他，最后吴有训终于同意让钱伟长先试读一年，一年后数理化成绩都能达到70分，方可转为正式生。一年后，钱伟长通过苦读达到了吴有训的要求，后来成为卓越的物理学家，“弃文从理”何以成为可能？钱先生做到了，而且成就了一段“弃文从理”的佳话。
作为教育家，钱老留下了独特的教育思想。钱伟长先生先后担任上海工业大学和新上海大学校长，期间勇于开拓，不断推进教育理念的改革创新，最终形成了“拆除四堵墙”和“培养全面发展、具有创新精神的人”的独特教育理念。其思想核心是“拆除四堵墙”——即拆除学校与社会之间的墙，加强高校与社会的联系；拆除教学与科研之间的墙，老师必须科研教学双肩挑；拆除各学院与各专业之间的墙，不再隔行如隔山；拆除教与学之间的墙，培养学生的自学能力。
对于后来者而言，对钱老最好的纪念莫过于将他的教育思想落到实处——培养人才，继续发扬钱老生前倡导的“自强不息”精神，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高情怀，书写一个大写的人。如此，则国家兴，民族振。
近来，任何一个关心民族教育大业的人，可能都会积极关注《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的实质内容和精神指向。国内早有教授发出我国教育在小学以上阶段基本坏掉的断然之语，结论令人悚然。作为一名高等教育工作者，我更关注的是在大学何为方面的积极探索。不妨拿1928年《耶鲁大学报告》为案例，从一流学府高端的起点一窥高等教育的要义所在。
在美国教育史上曾起过重要作用的1928年的《耶鲁大学报告》中提出一个观点：“头脑的纪律和头脑的家具之间的区别”。学生获得某一个专业的知识，就像头脑里装进了一件家具，但是这个家具在一个迅速变革的世界当中，从长远来讲并没有太多的价值。学生最后在事业上取得成功，需要的是头脑的纪律或者说思考的框架，而不是一件“家具”，让他们不断适应变化的环境，找到解决问题的方案，培养这样习惯，需要学习不再是被动的接受者，学生需要有独立思考的能力，他们能够主动进行立论、辩论或者对于自己的论点进行修正。
我国大学本科教育缺乏两个非常重要的因素。第一，就是缺乏跨学科的广度；第二，就是缺乏对于评判性思维的培养。相比广博的视野更重要的是学生有能力去接受知识，运用新知识重新思考和评估已有结论并得出新的结论。这就要培养学生挑战教师、独立思考的能力，教学风格的改变相对于课程改变来说更困难。即便进行了小班授课也不能够保证学生就一定会进行互动式的交流。教师应该采取新的教学模式，无论是互动式或演讲式的都是为了鼓励学生进行主动的思维，让学生能够挑战彼此，挑战教师。因此，培训教师非常重要，加大国外交流访学，让那些国外学习过的人再回到中国大学教书，他们会更加愿意采取跟学生互动的方法来进行授课。此外，加强世界各国大学之间校际交流，西方国家到中国学习，或者是中国学生到国外去学习也会加快这一个过程。
此外，目前我国教育界可能也认识到大学要培养合格公民，要把做人放在第一位，教师的职责不仅是教授具体的专业技术知识，更重要的是培养学生怎么思考，怎么做人的问题。但在实际培养过程中又不着边际，完全是工具化。结果导致学生认为所学知识无用，平时上课睡觉，考试作弊泛滥。大学四年也是浑浑噩噩、糊里糊涂地毕业，走向社会。拿考试来说吧，本来是个诚信检测，就应该上午作弊下午走人的，可惜现在根本没办法执行了，因为罚不责众嘛，一个很好的自我教育机会从整个高等教育过程中被抹掉了。
题记：“相忘于江湖”——不管毕业后我们走向何方，从事何种职业，到达何等位置，请永远记住裘法祖院士的座右铭：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足” 。让我们以全新的自我迎接世界，感受生命的醇正与典雅，保持芬芳的寬容和善良，从容、平靜、无忧地生活！
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讲话原文如下
亲爱的2010届毕业生同学们：
你们好！首先，为你们完成学业并即将踏上新的征途送上最美好的祝愿。同学们，在华中科技大学的这几年里，你们一定有很多珍贵的记忆！
你们真幸运，国家的盛世如此集中相伴在你们大学的记忆中。08奥运留下的记忆，不仅是金牌数的第一，不仅是开帘卷西风幕式的华丽，更是中华文化的魅力和民族向心力的显示；六十年大庆留下的记忆，不仅是领袖的挥手，不仅是自主研制的先进武器，不仅是女兵的微笑，不仅是队伍的威武整齐，更是改革开放的历史和旗帜的威力；世博会留下的记忆，不仅是世博之夜水火相容的神奇，不仅是中国馆的宏伟，不仅是异国场馆的浪漫，更是中华的崛起，世界的惊异；你们一定记得某国总统的傲慢与无礼，你们也让他记忆了你们的不屑与蔑视；同学们，伴随着你们大学记忆的一定还有什锦八宝饭；还有一个G2的新词，它将永远成为世界新的记忆。
近几年，国家频发的灾难一定给你们留下深刻的记忆。汶川的颤抖，没能抖落中国人民的坚强与刚毅；玉树的摇动，没能撼动汉藏人民的齐心与合力。留给你们记忆的不仅是大悲的哭泣，更是大爱的洗礼；西南的干旱或许使你们一样感受渴与饥，留给你们记忆的，不仅是大地的喘息，更是自然需要和谐、发展需要科学的道理。
在华中大的这几年，你们会留下一生中特殊的记忆。你一定记得刚进大学的那几分稚气，父母亲人送你报到时的情景历历；你或许记得“考前突击而带着忐忑不安的心情走向考场时的悲壮”， 你也会记得取得好成绩时的欣喜；你或许记得这所并无悠久历史的学校不断追求卓越的故事；你或许记得裘法祖院士所代表的同济传奇以及大师离去时同济校园中弥漫的悲痛与凝重气息；你或许记得人文素质讲堂的拥挤，也记得在社团中的奔放与随意；你一定记得骑车登上“绝望坡”的喘息与快意；你也许记得青年园中令你陶醉的发香和桂香，眼睛湖畔令你流连忘返的圣洁或妖娆；你或许“记得向喜欢的女孩表白被拒时内心的煎熬”，也一定记得那初吻时的如醉如痴。可是，你是否还记得强磁场和光电国家实验室的建立？是否记得创新研究院和启明学院的耸起？是否记得为你们领航的党旗？是否记得人文讲坛上精神矍铄的先生叔子？是否记得倾听你们诉说的在线的“张妈妈”？是否记得告诉你们捡起路上树枝的刘玉老师？是否记得应立新老师为你们修改过的简历，但愿它能成为你们进入职场的最初记忆。同学们，华中大校园里，太多的人和事需要你们记忆。
请相信我，日后你们或许会改变今天的某些记忆。喻园的梧桐，年年飞絮成“雨”，今天或许让你觉得如淫雨霏霏，使你心情烦躁、郁闷。日后，你会觉得如果没有梧桐之“雨”，瑜园将缺少滋润，若没有梧桐的遮盖，华中大似乎缺少前辈的庇荫，更少了历史的沉积。你们一定还记得，学校的排名下降使你们生气，未来或许你会觉得“不为排名所累”更体现华中大的自信与定力。
我知道，你们还有一些特别的记忆。你们一定记住了“俯卧撑”、“躲猫猫”、“喝开水”，从热闹和愚蠢中，你们记忆了正义；你们记住了“打酱油”和“妈妈喊你回家吃饭”，从麻木和好笑中，你们记忆了责任和良知；你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？
亲爱的同学们，你们在华中科技大学的几年给我留下了永恒的记忆。我记得你们为烈士寻亲千里，记得你们在公德长征路上的经历；我记得你们在各种社团的骄人成绩；我记得你们时而感到“无语”时而表现的焦虑，记得你们为中国的“常青藤”学校中无华中大一席而灰心丧气；我记得某些同学为“学位门”、为光谷同济医院的选址而愤激；我记得你们刚刚对我的呼喊：“根叔，你为我们做成了什么？”——是啊，我也得时时拷问自己的良心，到底为你们做了什么？还能为华中大学子做什么？
我记得，你们都是小青年。我记得“吉丫头”，那么平凡，却格外美丽；我记得你们中间的胡政在国际权威期刊上发表多篇高水平论文，创造了本科生参与研究的奇迹；我记得“校歌男”，记得“选修课王子”，同样是可爱的孩子。我记得沉迷于网络游戏甚至频临退学的学生与我聊天时目光中透出的茫然与无助，他们还是华中大的孩子，他们更成为我心中抹不去的记忆。
我记得你们的自行车和热水瓶常常被偷，记得你们为抢占座位而付出的艰辛；记得你们在寒冷的冬天手脚冰凉，记得你们在炎热的夏季彻夜难眠；记得食堂常常让你们生气，我当然更记得自己说过的话：“我们绝不赚学生一分钱”，也记得你们对此言并不满意；但愿华中大尤其要有关于校园丑陋的记忆。只要我们共同记忆那些丑陋，总有一天，我们能将丑陋转化成美丽。
同学们，你们中的大多数人，即将背上你们的行李，甚至远离。请记住，最好不要再让你们的父母为你们送行。“面对岁月的侵蚀，你们的烦恼可能会越来越多，考虑的问题也可能会越来越现实，角色的转换可能会让你们感觉到有些措手不及。”也许你会选择“胶囊公寓”，或者不得不蜗居，成为蚁族之一员。没关系，成功更容易光顾磨难和艰辛，正如只有经过泥泞的道路才会留下脚印。请记住，未来你们大概不再有批评上级的随意，同事之间大概也不会有如同学之间简单的关系；请记住，别太多地抱怨，成功永远不属于整天抱怨的人，抱怨也无济于事；请记住，别沉迷于世界的虚拟，还得回到社会的现实；请记住，“敢于竞争，善于转化”，这是华中大的精神风貌，也许是你们未来成功的真谛；请记住，华中大，你的母校。“什么是母校？就是那个你一天骂他八遍却不许别人骂的地方”。多么朴实精辟！
亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆。如果问你们关于一个字的记忆，那一定是“被”。我知道，你们不喜欢“被就业”、“被坚强”，那就挺直你们的脊梁，挺起你们的胸膛，自己去就业，坚强而勇敢地到社会中去闯荡。
亲爱的同学们，也许你们难以有那么多的记忆，也许你们很快就会忘记根叔的唠叨与琐细。尽管你们不喜欢“被”，根叔还是想强加给你们一个“被”：你们的未来“被”华中大记忆！
世博正如火如荼地上演，精彩不断，反思之声也层现迭出。文人余秋雨说过：“世上最惊人的是真实，最感人的是说出真实。中国已经有人敢于这样说了，一切才有了希望。”伟大领袖毛主人比黄花瘦席也曾教导我们要适时有效地开展批评与自我批评，方能从容地迈步前进。且信之。以世博会为契机，上海终究能重现二三十年代繁华吗？按理说事实胜于雄辩，但在目前的中国，往往是事实
还没搞清楚之前，大伙都开始雄辩起来了，So也随波逐流一回吧。
一、举全国之力展宏大叙事
援引世博官网数据：“5月29日，凉风送爽的周六，世博会参观人数再创新高。截至当晚20时30分，经票检入园的参观者达50.36万人，世博会参观者累计达733.71万人次。园区全天运行情况平稳，秩序井然。”如此架势，预期游客人数7000万应该问题不大，毕竟中国人多好办事，人多力量大。
多家酒店在上海世博会期间开帘卷西风幕，外国特色餐馆纷纷涌入，世博园区外各种文化活动红红火火，展示万国建筑的外滩也完成修缮——有人断定，上海能以世博会为契机，回到1920、30年代的繁华。其实，以世博会为契机，上海近年来大力推动总部经济，今天的上海处处都是金发碧眼的“老外”，德士司机不得不学几句简单的英语问候语，德士电话服务中心雇用了能说不同外语的服务人员；一栋栋设有公园的老洋房争先恐后地“变装”为餐厅、酒吧，让尤其喜欢在露天餐饮区（alfresco）用餐的老外满心欢喜。
二、上海世博上海了吗？——来自上海人的声音
2010年 5月 20日华尔街日报中文版网站刊有《上海世博与上海无关？》一文。文章认为上海文化在世博期间被边缘化，上海人对世博心生不满，一些人甚至用缩写SB代指世博，这个缩写是人们熟知的一句脏话。政府组织的上海世博会在很大程度上排斥本土设计师、建筑师、艺术家和演员，却信奉“外来的和尚”。港澳台和海外华人主导了整个开帘卷西风幕式的表演。世博吉祥物的设计者来自台湾，世博上海馆是美国和北京的建筑公司设计。北京或海外的艺术家在官方艺术活动中占据了压倒性的显著地位。此外，它还打压本土文化，主流文化和新生代艺术均受到影响。只有在今年10月举行 “上海活动周：海上风韵”的四天时间里，上海才得到了一次突出表现自己的机会，但目前宣布的几项计划仍以庆祝世博主题为主。
如此，当许多上海人拥抱世博之时，另一些人抱怨说它就像是殖民瑞脑消金兽主义对上海的再次入侵，只是用一个个的场馆代替了租界。上海被当成了一块空白屏幕，只供展示北京的雄心，却极少顾及上海自身。
三、庙会、集市？红磨坊？生态商贸服务区？
上海大学和平与发展研究中心主任朱学勤
他在2010年04月30日接受联合早报关于世博的采访中说道：“世博会是个大庙会，大家赶集般赴会，待集市散了后，正常日子还是要过。” 硬件方面，世博会“对上海大大地往前推一把”，不管是地铁网络、城市外围的高速公路，或刚筑起的大楼，都是中国第一，为市民提供很大便利。“但是，上海造世博会的资金和其用途，都没有经过人薄雾浓云愁永昼大监管、对老百姓没有交代。” 朱学勤说，网民热烈讨论着美国迟开始建世博会上的国家馆，意味着它的衰弱，但事实正好相反。这其实代表了资金使用受美国议会监控，展示了制度文明。朱学勤以“百年巨埠，文脉已断”，总结对世博会不可能把上海带回到二三十年代的看法。他说，20世纪前50年，上海是文化原创力的中心，曾是中国第一个出版业（商务印书馆）、第一家报纸（《申报》）的诞生地，但现在的上海“没有好报纸、好杂志、好的电视台或好的出版社、甚至是好的大学”。归根结底，朱学勤认为上海不再是上世纪二三十年般的自由市场经济，而是受制于北京的一个城市。 他说：“如果说北京是‘国家队’，那上海只是城市的甲级队，要再办个《申报》或商务印书馆，都轮不到上海。”
商家欲打造“上海的红磨坊”
学者对世博会能否把上海带回到繁华的二三十年代心存怀疑，商家却信心满满。把原来一座佛教庙宇打造成“中国城”表演与用餐场所的安娜?帕德森说，诸如美国、英国和澳洲等地，早已有类似餐馆。她与生意伙伴希望把该模式引入亚洲，选择上海就是因为相信这里有市场，看准了它二三十年代的繁华历史，以及世博会契机，希望打造“上海的红磨坊”。她说：“刚开始时，70%的顾客是外国人，现在中国人却占了顾客群的60%。当地人很希望更了解好莱坞等娱乐胜地，在这里举行企业活动。另外，许多外国人也因世博会前来上海，甚至有企业包下整个餐厅来观看世界杯。”
上海社科院院长助理屠启宇博士
上海目前国际化等表象看起来与二三十年代接近，但其“路径”不同。他解释，二三十年代的上海是“半殖民地”，数个国家以自己的方式管理租界，但多方管理提升社会的容忍度，多国人民（包括犹太人）和谐共存于这个“冒险家乐园”。可是，1949年以后，上海成了工业重地，即使浦东90年代开发时为上海迎来另一轮的崛起，但上海不再需要“冒险家”。此时，市民更在乎如何维持基本生活水准、明哲保身，形成了“职业经理人文化”。屠启宇说：“鉴于上海的财力、经济影响力等，它对国家来说太重要了，需要确保其稳定。深圳等成为特区，其经济模式得到成功后才延伸到上海，进而撬动全国。”
他批评说，筹备世博会期间，权力依然没下放，大家用的也仍是“战争”语言，例如政府呼吁干部办好世博会、打好这场战。尽管如此，屠启宇相信，184天的上海世博会必定会迫使有关当局作出调整以应对问题。他十分赞赏向每个家庭发放一张世博会门票的做法，让市民在世界于家门口展示时，有机会进入这个大课室。
同济大学建筑与城市规划学院阮仪三教授
他特别赞赏门票也免费发给有居住证的外来人员，认同他们对城市建设所做的贡献。 阮仪三认为，上海二三十年代的繁华是畸形的，是外国人“用帘卷西风枪杆子带进来的”，不能和目前的情况同日而语。阮仪三关注“后世博”时期，原世博园区的使用，希望当局能延伸上海世博会重生态的理念。
花海歌潮，盛事如约。举世瞩目的世博会开帘卷西风幕式在2010年4月30日20点在世博文化中心举行， ** 主人比黄花瘦席宣布为期六个月的中国2010年上海世博会开帘卷西风幕，法莫道不消魂国总统萨科齐等人出席了开帘卷西风幕式。这是世博会首次在发展中国家举行，中国希望上海世博会达到和巴黎、芝加哥等历届世博会相当的水平。按预期游客人数（7000万）和资金支出（450亿美元，与2008年北京奥运会的筹备相当）来看，也是最为盛大的一次世博会。上海世博会开帘卷西风幕式是中华风情和世界潮流的融合，在很大程度上让人看到，在塑造上海这座国际化城市的过程中，外国人所发挥的巨大作用。当晚，全世界的注意力都汇聚到上海这座国际化程度最高的中国城市。
在中国2010年上海世博会开帘卷西风幕式圆满成功的这一刻，带给我们太多的感动。作为全世界人民的世博会，灿烂的烟花与绚丽的水景在黄浦江上交相辉映，盛况空前，江边焰火的璀璨夺目与旗船表演的恢宏激越更是将气氛推向极致。当然最感到自豪的是世博会开帘卷西风幕式水上旗船表演，那是由我们上海海事大学396名师生顺利完成的。她成为开帘卷西风幕式上一道独特、精彩的风景线，在亿万人民心中留下难以抹去的印象。当晚21时38分，黄浦江上，插满中国2010年上海世博会218个参展国家（地区）和国际组织旗帜的水上旗船队从世博会开帘卷西风幕式主人比黄花瘦席台前水域浩浩荡荡驶过，波澜壮阔，荡气回肠。这支由22艘摩托艇和220艘旗船组成的水上方阵，全部由上海海事大学师生驾驶，经过100多天的精心准备，那排山倒海的气势、铿锵有力的口号、豪迈矫健的英姿，展示了海大师生优良的专业素养，他们用志在卓越的追求、自觉坚定的行动兑现了自己的铮铮誓言，为上海举办一届成功、精彩、难忘的世博会贡献了自己一份力量。
总有一种真情让人泪流满面，总有一种力量让人热血沸腾，总有一种忠诚让人痴心不改。作为训练过程的见证人，我深知那不仅是令人惊艳称奇的分分秒秒，也有滴水湖畔、黄浦江上艰苦训练的日日夜夜。幕后无尽的辛苦付出，终为上海世博会书写下浓墨重彩的篇章。大幕已经拉开，精彩即将上演，让我们拭目以待。
滴水湖上艰苦训练
头船上中华人民共和国国旗迎风飘扬
旗船上插满了中国2010年上海世博会218个参展国家（地区）和国际组织的旗帜
船队浩浩荡荡驶过世博会主人比黄花瘦席台前水域
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4月23日，学校组织老师观摩世博会园区，给组织方做压力测试。个人游园最大感受就是中国太地大物博了、政府太有钱了，中国人太热情好客了，中华民族太有才了…前面几点不言自明我也不想多作评价，有才嘛可从世博会台湾馆位置安排看出端倪。当走到中国馆附近时，我和同事们一致感慨中华民族太有才了。
中国国家馆东面是内地各省市自治区联合馆，南面是港澳馆，北面是台湾馆。那么到底台湾馆的位置与中国国家馆、港澳馆位置是啥关系呢？在大陆看来，世界上只有一个中国，台湾馆应该与香港馆处在一个区。按台湾来看，台湾馆应该远离港澳馆，与亚洲其他国家在一起，凸显其与港澳不同的特殊地位。看似矛盾不可调和，但还是找到了皆大欢喜的解决方案。在中国国家馆与台湾馆之间，横亘一条高架步道，就像那一汪浅浅的海滩，大陆在这头，台湾在那头。而且在台湾馆东面就是尼泊尔馆，这就是说台湾馆与亚洲展馆同在一个小区。当然大陆方面也不不傻，事关核心利益问题，立场一贯明确，所以台湾馆北面是东西走向的世博大道，把台湾馆和其他外国展馆隔开。在台湾馆与尼泊尔馆之间，还是有一道地铁线，实际上台湾馆并不和任何亚洲国家展馆相邻，所以整体来看“大中华”展区还是一个整体。大陆方面觉得一个中国原则得到了尊重，而台湾方面也觉得台湾意识得到了体现。有道是外事无小事，其实内事也一样马虎不得，从世博园A区地图可洞见世博会台湾馆位置安排确实有学问。
游园当天，刚不巧我在复旦接受为期一周的主题教育培训，因为是试运营阶段，诱惑还是相当地大，于是偶铤而走险，逃课一回，欣然而往。上午九点不到我们一行几辆大巴从长清北路7号入口入园，大伙满是憧憬，热情高涨，一到园区便迫不及待，三五成群，结伴畅游。我们几个小辈当然是跟着可爱的周书记后面混，反正有人给我们买单了~一路高歌，马不停蹄，浦东片场馆实在是宽阔有余，话说到下午三点半班车返回民生路校区时，游览了西班牙馆、法莫道不消魂国馆、意大利馆、非洲联合馆、中国国家馆、巴基斯坦以及以色列馆，许多场馆都排队多时才进的，回头想想也挺满足了。期间还碰到我们海事大学自己的志愿者队伍，寒暄之余，倍感亲切。想想自己暑假要带学生入园做志愿者还蛮兴奋，志在愿在，世博有我更精彩，走进世博，走近世界，期待中！
“奇文共欣赏，疑义相与析。” ——陶渊明《移居》诗
首先，我们要弄清楚，到底什么是文化。其实这个概念非常广，起码有几百种定义，但是大体上的一个共同点就是：文化是人类生活的反映，它是一种价值的沉淀。它内隐部分为价值观和意义系统，表现出来的就是各种符号，这符号可以是物质形态也可以是行为方式。
文化它自身是包含思想性与娱乐性，这二者是统一的，但它们又是对立的。这就有点像是哲学中矛盾的两个方面，当思想性处于上峰时，文化就倾向于思想化，当娱乐性占上峰时，文化就倾向于娱乐化。但又与矛盾的概念有所不同，因为在文化当中始终处于核心地位的是思想，但是当文化以一种急功近利地心态向着娱乐性不断发展的时候，它的思想性就会减弱。这是不容置疑的事实。
可以说，文化它是人文的一个集中的体现，而人文是干什么的？人文是教化天下的，凡是人类的各种文化都可以用人文来涵盖，它包含思想性，情感性，也包含一种普遍的人类的自我关怀，表现为对人的尊严，价值，命运的维护，追求和关切，对人类遗留下来的名种文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。简单地说，文化它的功能是塑造人，它侵占的是心灵的土地。由此可见，文化的作用是不可小视，那么它到底是应该以一种思想化还是娱乐化的方式去接近受众呢？可能每个人见解不一样，但是我想强调一点，思想化绝对不是那些只在自己的书斋里著书言辞的代名词，可娱乐化却变成了迎合大众，甚至扭曲大众的文化品味，以一种无形的方式主导着大众的文化倾向的主流。这是多么严峻的一个形势……
我一直纳闷，为什么文化走向大众，一定要选择一种娱乐化的方式呢？五四时期，那么多的不同的文化思潮走向中国，也没见其丢失其严肃的思想性啊。可能是时代不一样了，我想用一句话来形容文化现在的地位：文化既是这个时代的弃妇，又是许多人的梦中情人。一方面，在这种市场经济的时代，逐求实利必然会导致对文化本质的冷落，另一方面，单纯的追逐实利又会导致人的极度空虚，这空虚又迫使他们向文化中去汲取养分。如何调和这一矛盾呢？于是人们找到了一种新的途径，能够让自己心安理得地去追求实利，又可以得到自我的虚拟的满足——将文化娱乐化。
是的，现在的我们可以很轻松的去读《论语》，可以从中去寻找我世俗化的支撑，因为有了于丹的极富现代意蕴的〈论语心得〉。我不是要批判于丹，我没有这个资格，而且这是她个人的生存方式。但是它造成了一定的社会影响，形成了一股风气，在这股风气下，“文化内部厚重的文化沉淀”慢慢干涸，我们一步步变成一个新的自我，这个自我被一种使“立即拥有”“立即读懂经典”变得可能的各种娱乐化的形式奴役着。我们很难再静下心来进行深度阅读，这改变的不仅是我们的阅读方式，更是我们对待阅读，对待人生的态度。如今的经典著作的解读可以满足我们对于古代各种隐私探求与娱乐的需要，像纪连海所说的：大禹三过家门而不入，是因为他在外面有一个叫瑶姬的情人。这引起了很大的轰动也引来了众多的批判，但是批判过后还是有人认为：呃，没准儿还真有一个，因为古代的历史也是经过后代人一代代加工后才变成今天所以为这样的。我想说，这种纯粹的以现代人的方式去拿古人作乐的确可以满足我们娱乐化的需要，使我们得到了一种“原来古人也并非尽善尽美”的满足感。但这太危险了，美国高层布热津斯基在它的《大混乱与大失控》这本书中说得很精辟：“一个以自我满足为作为准则的社会也会成为一个不再以任何道德来约束的社会。”
今天的我们可以拿古人开涮，明天的我们还会受一种高之于上的道德来约束吗？至此，文化的思想性已经被丢失得差不多了，那么文化所承担的塑造人以及凝聚民族的功能还能走多远？如果还不引起警惕，我想到时候我们就会眼巴巴地看着美国的十大诫令的成果在中国横行了！
（转引《联合早报网》(2010-03-31) 湖北大学 龙倩）
房地产崩盘概率有多大（ 转引自 2010-03-19新华社《经济参考报》中国财经评论人 朱大鸣http://blog.qq.com/qzone/549001870/1268951459.htm）
容易招风的房地产最近又出了一次“风头”，两佳节又重阳会代表委员几乎把会议开成了房价讨论会，有关房地产的提案多达几百件，媒体声讨高房价的声音此起彼伏。随着两佳节又重阳会结束，业内对于今年的房价提出了两个截然相反的论断。
有人悲观地认为，应该迅速做好研究房地产市场出现大的波动，乃至崩盘以后的对策与后事的安排。中国很多老百姓买不起房子，看来中国政府要打压房价来安抚民心。
也有人很乐观，两佳节又重阳会结束了，对于房地产的各项利空业已出尽，接下来房地产将进入快速上升趋势，2009年火爆行情将在2010年再度上演，伴随上海世博会的召开，中国一线城市房价将会和香港、东京、伦敦等国际性大都市齐头并进。
上述的看法与评论都是对房地产和中国经济不负责任的说法。
第一，房价再次飙升说法是不符合实际的，因为房地产已经成为众矢之的，管理层早在去年年底，已经动用了金融政策和税收政策以及房地产调控政策，两佳节又重阳会后如果房价稳定不下来，高压政策还会持续。虽然在官方表述中继续实施适度宽松的货币政策，但已经从“宽松”转到了“适度”，事实上已经收紧了信贷政策。而且住建部部长在谈到房价稳定时坚定地指出“不行也得行”。两佳节又重阳会期间国土部又出台了十九条遏制炒地皮和囤地的政策，而且表示要严查，还设定今年3月至7月的时间限制。中国楼市是世界上公认的政策市，如果房价飙升，政策大棒会毫不客气的打下来。
第二，中国房地产也不可能崩盘。对中央政府来说，自从日本房地产市场崩盘，日本衰退了20年，现在没有一国政府期望重蹈日本覆辙。再说，房地产是中国的支柱产业，有直接联系的产业多达62个，而且，如果房地产市场崩盘，金融系统也将随之崩溃，居民财富一般将付之东流，引发巨大社会危机和经济危机。地方政府可能面临着“财政危机”，因为土地财政对于地方政府来说十分重要，如果土地市场低迷，2009年的救市透支的债务将会浮出水面，地方版本的债务危机可能就会席卷全国。这对于地方经济来说，不啻于釜底抽薪，致命一击。这种情况虽然不合理，但人们必须要面对现实。房地产调控这么多年来，关键还在是政府，特别是地方政府一直把房地产看成是一棵摇钱树。一旦地方政府招商不足，税源不够，最欢迎的还是房地产投资商，他们能给政府在很短时间里，迅速提高地方土地财政，怎么会不受到地方政府夹道热情欢迎呢？
第三，粥少僧多的供需失衡是关键。房地产到了现在之所以越打越旺，首先是因为城市化加速期释放出来的巨大需求；其次是严守18亿亩耕地红线这种数量性的限制导致土地供给减少，供给远远跟不上需求急速上涨的脚步；再次是重税主义和土地出让金太高；最后是货币尺度变小，4万亿救市政策而大量印刷的货币，被央企所囊括，钱印多了，实体经济没有得到真正的照顾，反而是央企们称王称霸，争做地王。地王产生后又急剧拉动了周边房价的攀比效应，房价就像刚出生的大胖婴儿，日长夜大。
靠政府这个外力打压房价是不靠谱的，就像我们小时候拍皮球，用力越大，皮球反弹得更高。不解决供需失衡，作为供需双方力量博弈的价格轨迹，压是压不住的，因为压并没有解决问题。2007年的二套房政策和收紧货币政策的历史事实也证明了这一点。
因此，房价既不会崩盘，也不会像2009年那样的暴涨。稳中有升可能是一个常态，不排除部分时段暴涨与回调。
“这是最好的时代，这是最坏的时代，我们正奔向天堂，我们正走向地狱。” ——狄更斯《双城记》
“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将无价值的撕破给人看。” 鲁迅如是说。据同名小说改编的《蜗居》，通过讲述海藻为圆姐姐上海买房梦想沦为官半夜凉初透员二有暗香盈袖奶的故事，揭示社会贫富差距及种种不公正的残酷现实，真实反映大都市上海普通市民的生存状态。这是一部有很强现实性的片子，直指房价问题，官半夜凉初透场问题，社会公平公正问题。但可能是源于某些背景原因，批判力度稍显不够，毕竟有些话还没有说清楚。但要义在于：一部吸引万千国人眼球的电视剧到头来误导还是点醒了受众？
1.究竟我们要崇拜什么？
《蜗居》在2009岁末荧屏上甚是火了一把，于是乎网友感叹：男人痛恨宋思明是因为他们不能成为宋思明，而全国女人痛恨海藻，往往是因为她们碰不到宋思明。当然更为悲哀的是当我们谈爱情的时候我们还能够谈什么？
其实剧中最大的悲剧角色莫过于宋思明了，他没有处理好三角关系，应该受到批判和谴责，但值得同情的成分也居多，大家帮他想想，他有什么能力和机会，或者说用正道索取他所需要的呢？宋思明的人生是惨败的人生，他拥有的女人、身份都不靠谱，这是竹篮打水一场空的人生。这是对成熟男人崇拜的结果。他这样的人受到女性的普遍青睐，说明我们的社会发展有很大问题了。毕竟虚荣和享乐主义对社会发展没什么好处。
宋思明毁灭的人生是因为他屈从于内心欲望。他位高权重，能力远高于常人，但如果没有内心约束再高明也不能成就他的人生。如果内心的欲望不控制，海藻这样的人早晚会出现，就像交易方法如果有一个小小系统性缺陷，不管现在挣了多少钱，如果你持续交易早晚有破产的那一天。反观苏淳，这个能力平平的人就是因为能够对欲望说不，自然也就能善终了。所以说修身修心的重要性还是不言而喻的。
2.我们究竟为什么被异化了？城乡二元制度引发诸多公平问题能修正吗？
卡夫卡写过一个人一觉醒来变成大甲虫的隐喻故事，其实揭示出一种异化的主题，房子承载着当代太多中国城市人的异化。人会成为房奴，在古人看来无法想象，想想李白千金散尽还复来，不可思议，如今房奴们用一辈子最宝贵的青春成就一个属于他七十年的房子梦。一切的读书，学习，工作，求索，最终人生的意义，都变得如此雷同。城市人关心城市人的焦虑，而广大农村人呢？为什么绝大多数的农村父母希望自己的子女都能上大学，在农村老家有房有粮，把子女推到城里去却买不起房！城乡差距已经够大了，在城市里为买不起房而恼火，而居住在乡间的农民呢？
电视剧《蜗居》中海萍、苏淳都是名牌大学毕业生，他们为什么选在大城市而不是小城市发展，当然大家可以解释为中国高等教育虽然被大众化，但残留在这个群体上的精英意识却从未消失，但深层次原因难道不是城乡二元对立的结构吗？特殊的土地公有制制度，导致房产跟地产的割裂。同房同权，就像同人同权一样，这个是大道理，小道理未来会服从大道理。到那时这个过程会呈现为全社会价值由城市向乡村回馈，城市反补乡村。孔雀为什么总是东南飞，而不往西南飞，人人都在追寻自己渴望的幸福，尤其是当身边有人，甚至没有本事的人已经以不正当的手段实现的时候，还有人愿意苦苦坚持通过个人努力追求成功的信念实属难能可贵吧。
好的制度使坏人成为好人；坏的制度可以使好人变成坏人。至于官半夜凉初透场腐佳节又重阳败问题主要涉及制度的制定及有效执行的问题。中国官半夜凉初透场制度建设任重道远，需要一代睿智锐意进取，革故鼎新。从目前的社会分化速度来看，贫富差距还没有缩小的迹象，而且在进一步拉大，拉大并不可怕，可怕的是因为竞争的不公平，很多人失去了公平改变自身命运的机会。这种的心态弥漫会使社会失衡。可能你会认为，用不着批评剧中任何人，在这个物欲横流的时代，在这个没有任何安全感和归属感的时代，如果你没有一个好爸爸，我们都可能就是海萍海藻或苏醇小贝其中一个。如果拼爹你拼不过别人，那就得蜗居到底，将来在这大城市里面做个好爹，让你的儿子别那么难。所以被边缘化的大学生也好，白领也好，包括漂泊在城市中的农民工兄弟，还是要互相搀扶，撑到日子好起来的那天吧。可能“采菊东篱下”的诗意很难再现，厚黑学成为生活生存的法则，即便像克尔凯郭尔说的那样，做一个绝望的个体孤独地反抗也失去意义。因为，时光荏苒，在这样一个沉默年代，早已没人呐喊。一群都市里面的幽魂在追寻中迷失自我，在重压下歇斯底里，到底是走向救赎还是走向虚无，谁能知晓？